Mein neues Buch, im Dezember erhältlich. Hier das Vorwort:

 Das Staunen sei der Anfang der Philosophie, vernimmt man

von den alten Griechen. Das Staunen ist wie ein Stoss in den

Rücken, aus dem Selbstverständlichen ins Fragwürdige. Man

gerät aus dem gewohnten, sicheren Gang, man taumelt, stolpert,

fällt vielleicht hin. Man hat einen philosophischen Anfall.

Es gibt nicht nur gedankliche Einfälle, sondern auch

gedankliche Anfälle. Der Begriff des Einfalls weist auf eine militärische

Bedeutung hin: Man überfällt ein Gebiet, dringt in es

ein, erobert es, besetzt es. Der Schriftsteller braucht einen Einfall,

um das unbeschriebene Blatt zu „ erobern“ . Der Einfall leitet

ihn. Er zündet ein Licht an. Er führt zu geplanter, womöglich

stabsmässiger Aktion. Der Anfall dagegen ist eher ein

Widerfahrnis. Er  überfällt mich –  ein Schwindelanfall, Herzanfall,

Schlaganfall, Schwächeanfall. Der Schriftsteller braucht den

Einfall unbedingt, um zu arbeiten. Nicht unbedingt so der Philosoph.

Er braucht Anfälle, einen gewissen Geistesschwindel,

der ihm etwas, was vorher selbstverständlich war, auf einmal als

fragwürdig, fremd, absurd erscheinen lässt.

Im Alltag bewegen wir uns in den Gräben der Gewohnheit.

Und in diesem Sinn ist er prädestiniert für das Gebiet des

philosophischen Anfalls. Er kann mich nicht nur heimsuchen,

wenn ich über den Tod oder die Nichtexistenz sinniere, sondern

auch, wenn ich meinen Handrücken betrachte, vor dem

Kühlschrank stehe, einer Fliege an der Fensterscheibe zuschaue,

Staubmäuse unter dem Bett hervorwische, von einer Gebirgs-

wanderung einen Stein nach Hause bringe, wenn ich ein Glas

Wein trinke, eine Landschaft zu beschreiben versuche, wenn

ich mich vor Gedanken ekle oder einem Arschloch begegne –

 philosophische Anfälle immerzu.

Dass ein solcher Anfall, nämlich jener des Trotzes, der

Essaysammlung den Titel verleiht, ist Absicht. Wie das Staunen

verrät auch der Trotz eine gewisse Renitenz gegen das Selbstverständliche,

Gängige, Hingenommene: Das kann doch nicht sein! Vielleicht sogar 

aktiver: Das soll doch nicht sein! Wir üben uns in einer denkerischen 

Widerspenstigkeit, die uns womöglich aus einer philosophischen Passivhaltung 

zum Handeln drängt. Ich denke, also tue ich etwas. Hier möchte ich ein

Stichwort von Albert Camus übernehmen: Der philosophierende

Mensch ist ein Mensch „ in der Revolte“ .

20 philosophische Anfälle sind in diesem Buch aufgelistet,

eher randomisiert, dem Charakter des Phänomens nachempfunden,

das uns jederzeit und überall packen kann. Die Reihe

liesse sich beliebig fortsetzen. Aber das ist nicht nötig. Zu hoffen

ist vielmehr, dass Leserin und Leser nach der Lektüre selbst

anfallanfällig geworden sind.

Inhalt

Ich trotze, also bin ich 

Renitenz des Alters 

Mein philosophischer Handrücken

Gedanken über Gedanken über Eiskaffee 

Prolegomenon zu einer Philosophie des Arschlochs 

Das Tier, das spinnt 

Geistiger Ekel .

Ein philosophisches Gespür für Schnee 

Hunde und andere Maschinen 

Metaphysik der Katze 

Die Fliege und der freie Wille 

Kant und die Tulpe

Hoch hinaus –  Klettern und Denken 

Landschaft –  unbeschreiblich 

Wenn jemand eine Reise tut 

Wein und Kritik der geschmacklichen Urteilskraft

Scholastik am Kühlschrank 

Sein und Zeit –  und Staub 

Über das, was es nicht gibt 

Wie ist es, tot zu sein?